医圣张仲景的学医之路（郝万山）
上个世纪末，听起来好像很遥远，其实就是10多年前的事。北京有一次流感，有一天，我在门诊，来了两个年轻人，一男一女，女的说：大夫，我俩都感冒了，您开药的时候，用我的名字，药量开大一点，药煮完后，我喝一碗，他喝一碗。 我问为什么要这样？她说：我能报销，他不能报销。我说你们俩能吃一样的药吗？她说：我们俩都是感冒，怎么不能吃一样的药呢？ 我问了一下男病人，他的症状是，鼻流清涕， ...
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精彩中医文章整理
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如何读《黄帝内经》徐文兵
《黄帝内经》历史久远，经后世整理保存流传至今。《黄帝内经》呢是经过后人，特别是唐朝的太医令，叫王冰的这个编次整理，我们现在学的这个版本是按他编辑而走的。他分成两部分：一部分叫《素问》，第二部分呢叫《灵枢》 黄帝内经如何读？先把我框架 作为一个我已经读过《黄帝内经》，而且行医、教学多年的人来讲呢，我是想给大家先做一个勾勒，做个鸟瞰！就是说，《黄帝内经》一共有一百六十二篇，分成两部分，每部分八十一篇， ...
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“五邪”分别指的是什么
“五邪”分别指的是什么？ 灵枢·五邪第二十有记载 邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，欬动肩背。取之膺中外喻，背三节五脏之傍，以手疾按之，快然，乃刺之。取之缺盆中以越之。 邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在内，行善掣节，时脚肿。取之行间，以引胁下，补三里以温胃中，取血脉以散恶血；取耳间青脉，以去其掣。 邪在脾胃，则病肌肉痛，阳气有余，阴气不足，则热中善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣、腹痛；阴 ...
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【经方医案】14年失眠每天睡不到2个小时-治愈
面色：（白，无光泽）： 眼象：（色黄，有有干涩，眼下颜色黑）： 出汗情况（有，，出汗时伴发热，活动时出汗）： 部位（全身，手足心汗，）： 口（无口干口苦，睡觉时流口水）： 呕吐（有(极疲劳时头晕就餐后会吐，吐后才不会头晕)呕吐为未消化食物 鼻（流清涕，左孔，右孔）：?? 腹（喜热，有肠鸣音）：?? 头（痛，失眠后晕，失眠后沉重）： 项（僵，酸，）： 肩（酸）： 手（出汗）： 饮（少，喜热饮，喜温） ...
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古代对中医的代称
学习中医基础理论之前，要先弄明白，什么是中医。在古代以前，是没有中医的。那么古代对中医有哪些称谓呢？ 第一个代称是歧黄 这个名字来源于《黄帝内经》。因其是黄帝与歧伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为歧黄之术。自然，歧黄也就成了中医的别名。 第二个代称橘井 葛洪《神仙传·苏仙公传》记载：苏耽在汉文帝的时候受天命为天仙，天上的仪仗队降落苏宅迎接苏耽。苏耽在辞别母亲、超脱凡俗时告知母亲：“明年天下将流行 ...
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中医养生只要做到这一点你就成功了
养生成功与否全在于“恒” 恒，就是持久，经常之意。养生保健不仅要方法合适，而且要经常坚持不懈地努力，才能不断改善体质。只有持之以恒地进行调摄，才能达到目的。其大要有以下三点： 1、养生是一生的事 人的一生中，各种因素都会影响最终寿限，因此，养生必须贯穿人生的自始至终。 金元时期著名医家刘完素提出人一生“养、治、保、延”的摄生思想。 明代张景岳特别强调胎孕养生保健和中年调理的重要性。他 ...
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中医养生需要注意什么？
养作为养生的指导原则之一，主要是告诫人们养生要有整体观念。但要注意以下几点： 1、养宜适度 养生能使人增进健康，益寿延年。但在实际调养过程中，也要适度。无论哪种养生方法，适度是一个十分重要的问题。所谓适度，就是要恰到好处。简言之，就是养不可太过，也不可不及。过分注意保养，则会瞻前顾后，不知所措，稍劳则怕耗气伤神；稍有寒暑之变，便闭门不出，以为食养可益寿，便强食肥鲜；恐惧肥甘厚腻，而节食少餐，如此等 ...
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中医养生调息养气不错的法门
养气主要从两方面入手，一是保养元气，一是调畅气机。元气充足，则生命有活力，气机通畅，则机体健康。 保养正气，首先是顺四时、慎起居，如果人体能顺应四时变化，则可使阳气得到保护，不致耗伤。即《素问·生气通天论》所说：“苍天之气清静，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序”。故四时养生、起居保健诸法，均以保养元气为主。 保养正气，多以培补后天，固护先天为基点，饮食营养以培补后天脾胃，使水 ...
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中医养生“节欲葆精”少不了
节欲葆精 由于精在生命活动中起着十分重要的作用，要想使身体健康而无病，保持旺盛的生命力，养精则是十分重要的内容。 《类经》明确指出：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。葆精的意义，于此可见。 葆精的另一方面含义，还在于保养肾精，也即狭义的“精”。 男女生殖之精，是人体先天生命之源泉，不宜过分泄漏，如果纵情泄欲，会使精液枯竭，真气耗 ...
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中医养生重在“养神”
清静养神 在机体运化过程中，各种生理功能都需要神的调节。故神极易耗伤而受损。养神就显得尤为重要。 那怎么养神呢？-养生以清净为宝 《素问·病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳，其藏在心，静以养之”。所谓“静以养之”，主要是指静神不思、养而不用，既便用神，也要防止用神太过而言。 《素问·痹论》中说：“静则神藏，躁则消亡”，也是这个意思。静则百虑不思，神不过用，身心的清流有助于神气的潜腔 ...