第十节圣人与贤人
那我们这堂课我们介绍到这里，我们休息一下。我们继续再上古天真论，大家看第五页，有的人过了年龄， 过了一般，我们的标准还是会生小孩，那黄帝问岐伯，岐伯说这个是天术过度，就是有的人天赋异禀，气脉畅 通，而肾气有余的人。但是呢，这算有小孩，男人到八八64岁，64岁以前，到头来就算再过度，到了极限 64就没有了，女人不过进七七49岁就不会生小孩，这个时候天地的精气从我们体内，现在是讲的一般的人， 一般的人。这是它的定义。
第六页呢，那黄帝说，得道的人都是上百岁的人，能不能有孩子呢。那岐伯就说， 这个得道人就例外了。这个就算再老，他的形不会改变，到了七八十岁看起来可能还是很年轻的，很年轻的。 那虽然到了七老八十了，照样可以生小孩的，这是真正得道的，得道高人，等于是反老还童，这种人存在。有， 有这种存在。那这个黄帝第六页的最后一段，他说上古有真人者，真人就是真的有得道的高僧，他真能够了解 天地之间的道理，能够把握阴阳。所谓的|游級着专裡立守辨这是_个观想的_种方式。比如说这里有草， 那牛呢吃草，牛是长得很壮，现在读图给你看。那我们人呢就吃牛，很累啊对不对。
那干脆就吃草算了，吃素 的就出现了，那草为什么长得很因为空气，真气，它叫食气。前阵子电视新闻上有一个印度有一个男孩子很年 轻的，在那边打坐，现在已经把他打坐的那个菩提树周边有围起来，半年不吃东西，大小便就坐在那边，就是 食气，这种就是天生的，就是属于真人。那他其实半年每天都有人看他没吃东西，没看他上厕所，就坐在那个 地方，这就是能够掌握天地之间的阴阳，能够直接，跳过牛，跳过草，直接去食气。这在中纪的里面就有，就 是这个地方。
那独立守身，他必须，这种状态，这种食气的时候必须要打坐，完全没有杂念在那边坐才有办法， 一动念，人一动念，一有杂念出现的时候，就会需要一些营养才行，就要去吃东西，就会吃东西。那从这里， 我们当然说不必念到气食，那人生很乏味。那东西都很好吃对不对，怎么办呢，就是从这里我们可以找到，食 不过饱，吃东西不要吃得太饱，感觉不饿就可以了。那至于吃是什么味，我们后面会介绍，最基本的，不要吃 太过。所以他能寿必天地，唯有终始。很长寿，那这个所谓上古之人。那中古之人呢，个人修养的德性，还有 能够按照四季，春夏秋冬的改变能够调和身体，我们《黄帝内经》非常多的章，一章一章都慢慢详细介绍如何 去调理身体，如何怎么样自保，如何去诊断统统有的。
那我们去世离俗，跟世间都不来往，没有太太，小孩， 都不管，他一个人。那全部全神都集中在一个专心在这个阴阳，天地之间的那个，顺从天地之间的那个节气的 改变来生活。那这种人呢，也都是非常非常得长寿。这一段提出来有所谓的真人，有所谓的圣人，也有所谓的 贤人，刚刚讲的都是真人。再来就是所谓的圣人，就是第七页，第二行的下方开始，所谓圣人属天地之合，属 八风之理。那有些欲望适可而止，不是没有欲望，是有些欲望，不会说容易发脾气，不会太过地发脾气。那仍 然在处于世间，仍然入世，像刚刚的真人是出世的。那这个如果说我们真地以《黄帝内经》的定义来说的话， 如何知道这个人是不是真得道高僧，他真正闭关的时候什么样？他真的什么都不吃了，这样还能够生活，这种 属于真正的得道。那还是在那边吃素，还是在那边吃，还没有得道，还没有得道。
那这个，这一段呢，你看啊，他说一样是备丧服，穿的很好的衣服啊，怎么样，那这个，不受到世俗的一 些礼法和观念的影响，也不会过于操劳，也不会说过于思虑，过于担忧事情，过于恐惧，保持，永远保持心情 的愉快。那今天有一块烧饼，或得到一个馒头，他都很开心，很知足的人，这种都是属于圣人，那都是，这个 都是长命百岁的，再来呢，叫贤人，再来就是贤人。那这些呢，都是，这三种人，真人、圣人、贤人，都是属 于长寿的。
当然我们不能说，一定要做到真人、圣人、贤人，但我们尽量从这个上古天真论里面找出一个健康长寿的 方法很重要。所以你们可以看到，综合这一个，整个章节，你们都知道，一定要保持开心，所以我常常跟大家 讲，开心就开心就不要去计较很多事情，人都会有大限的一天，但是能够开开心心的过，这是，已经是很难能 可贵，没有办法做到真人，真人的话，真的与天地，他与天地同寿。
那这个过去呢，我就碰到很多，这些人可以看到，看到这些，在所谓的四度空间，这些真人还在，会常常 在耳边讲话，有的人就遇到这种事情，遇到这种事情，那到底怎么样子，我也不敢讲，我们这个听人家说，那 比如说我在诊所里面，有时候这个，老外啊，这个老外，没有看过中医，什么中医的书，《黄帝内经》什么， 他根本都不知道中国人的东西，讲的都是英文，对不对？那他会看到一些东西在我诊所里面，把我也吓一跳， 那真人会在旁边，我就不知道了，只是说，出这种事情，那可能很多地方，你们都会遇到，那这种事情呢，姑 且听之，姑且信之，姑且信之。不管是怎么样子，心情愉快最重要。都是长寿的诀窍。
