我是中医二羊，一名中医，有一天我做了一个梦。梦里我追随唐代启玄子王冰“修仙寻道”，这梦从“三圣”、“三坟”开始。 相传上古留下三本智慧之书《三坟》，被古人奉为传世宝典，为伏羲、神农、黄帝所作，而伏羲，神农，黄帝这三位“大神”也叫天皇、地皇、人皇。所谓《三坟》的“坟”看上去很奇怪，其实就是“墓葬”的意思，在竹简还没出现之前，上古时候的人用土来作书。 这其中的黄帝之书就是流传至今的《黄帝内经》。 传说 ...
《灵枢·经脉》云“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮 肤生而毛发长，谷人于胃，血气乃行”，根据这段话我们可以看到“精骨皮肉筋脉”的生长过程。我的对这句话的理解是这样的： “阴阳相交，万物乃生”人 的生长过程，首先是由“天一生水，地六承之”。 天为阳，“一”为单数代表阳精，"地"为阴,“六”为偶为阴数，正所谓"阳施阴受，男女云雨”之事，男精、女卵“两精相搏”交合成孕。这 ...
黄帝内经原文-素问·咳论 黄帝问曰：肺之令人咳，何也？ 岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独肺也。 帝曰：愿闻其状。 岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之 ...
中医总是说阴阳，黄帝内经前几个篇目也反复讲，翻来覆去的讲。二羊继续读黄帝内经。今天读到的是《金匮真言论篇第四》。人体为何什么会感受外邪而生病呢？黄帝内经自始至终强调天人合一。 天人合一的道理，总结起来无非阴阳两字。阴阳两个字说起来很抽象，但放到人体具体实处其实又不难理解。天人合一，先要明白天分阴阳怎么的才来看人体的阴阳。 那自然的“天”怎么分阴阳呢？ 阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之 ...
虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 2017年八月一日 星期二 晴 去年的三月份，重读中医经典，细细过了一遍伤寒论，以一种自己慢慢咀嚼的方式。也就差不多花了三个月的时间，把伤寒论从头到尾过了一遍，读的是静心，慢慢思考与熟悉原文。 中医经典我相信细细的读，慢工出细活，大神们有大神的读法，小白有小白的读法。 从今天去，我又要细细的过一遍黄帝内经了，给自己第一个五 ...
黄帝内经原文-素问·太阴阳明论 黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？ 岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。 帝曰：愿闻其异状也。 岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之，则入六府，阴受之，则入五藏。入六府，则身热不时卧，上为喘呼；入五藏，则（月真）满闭塞 ...
黄帝内经原文-素问·经脉别论 黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎。 岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。 故饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧 ...
黄帝内经原文-素问·脉解 太阳所谓肿腰（月隹）痛者，正月太阳寅，寅太阳也，正月阳气出在上，而阴气盛，阳未得自次也，故肿腰（月隹）痛也。病偏虚为跛者，正月阳气冻解地气而出也，所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚为跛也。所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。所谓甚则狂巅疾者，阳尽在上，而阴气从下，下虚上实，故狂巅疾也，所谓浮为聋者，皆在气也。所谓入中为瘖者， ...
素问·针解 黄帝问曰：愿闻九针之解，虚实之道。 岐伯对曰：刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。菀陈则除之者，出恶血也。邪胜则虚之者，出针勿按；徐而疾则实者，徐出针而疾按之；疾而徐则虚者，疾出针而徐按之；言实与虚者，寒温气多少也。若无若有者，疾不可知也。察后与先者，知病先后也。为虚与实者，工勿失其法。若得若失者，离其法也。虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。补 ...
反复的读黄帝内经有一个感触：内经的条文摆在那，其实不需要太多的解释，只需要我们静静的去读，去体会它讲的东西。结合自己的生活体会，它说的到底是怎么一回事呢？ 也许在读的过程中有一些词汇我不太懂，许多的条文也不都明白，但是读熟了之后，突然有一点我就有一种感觉，原来内经讲的是这么一回事，天地自然确实是这样的。那些原文根本不用解释，凡是翻译或者解释都有一点多余。 自己明白了，但有时用我自己的话却怎么都讲不 ...