十二正经和奇经八脉的经络循行动画图及解说
十二正经循行动画图及解说 手太阴肺经 手阳明大肠经 足阳明胃经 足太阴脾经 手少阴心经 手太阳小肠经 足太阳膀胱经 足少阴肾经 手厥阴心包经 手少阳三焦经 足少阳小肠经 足厥阴肝经 奇经八脉的经络循行动画图并解说 督脉 任脉 带脉 冲脉 阳跷脉 阴跷脉 阳维脉 阴维脉
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《中医基础理论》第五章 经络 第二节 十二经循行歌
十二经循行歌 1．手太阴肺经 手太阴肺中焦起，下络大肠胃口行，遂人寸口上鱼际，大指内侧爪甲根， 上膈属肺从肺系，横出腋下闹内萦，支络还从腕后出，接次指交阳明经， 前于心与心包脉，下肘循臂骨上廉。 2．手阳明大肠经 手阳明经属大肠，食指内侧起商阳，循指上廉人合谷，两骨两筋中间行， 循臂人肘上闹外，肩盂前廉柱骨旁，支从缺盆上入颈，斜贯两颊下齿当， 会此下人缺盆内，络肺下膈属大肠，挟口人中交左右，上挟鼻 ...
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《中医基础理论》第五章 经络 第二节 十二经脉
一、十二经脉的名称 （一）命名原则 内为阴，外为阳：阴阳理论贯穿于整个中医理论，经络系统亦以阴、阳来命名。其分布于肢体内侧面的经脉为阴经，分布于肢体外侧面的经脉为阳经。一阴一阳衍化为三阴三阳，相互之间具有相对应的表里相合关系，即肢体内侧面的前、中、后，分别称为太阴、厥阴、少阴；肢体外侧面的前、中、后分别称为阳明、少阳、太阳。 脏为阴，腑为阳：内脏“藏精气而不泻”者为脏，为阴，“传化物而不藏”者称腑 ...
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《中医基础理论》第五章 经络 第一节 经络的概念和经络系统
第一节 经络的概念和经络系统 一、经络的概念 经络，是经和络的总称。经，又称经脉，有路径之意。经脉贯通上下，沟通内外，是经络系统中纵行的主干。故曰：“经者，径也。”经脉大多循行于人体的深部，且有一定的循行部位。络，又称络脉，有网络之意。络脉是经脉别出的分支，较经脉细小。故曰：“支而横出者为络。”络脉纵横交错，网络全身，无处不至。 经络相贯，遍布全身，形成一个纵横交错的联络网，通过有规 ...
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《中医基础理论》第五章 经络
第五章 经络 经络学说是研究人体经络系统的组成、循行分布、生理功能、病理变化，以及与脏腑、气血等相互关系的中医学理论，是中医学理论体系的重要组成部分，也是针灸及推拿学的理论核心。 经络学说是在阴阳五行学说指导下形成的，与脏象、气血津液等学说互为补充，独到而深刻地阐明了人体生理活动和病理变化规律，对临床诊断疾病、拟定治则、处方遣药，特别是针灸、推拿以及气功等，具有重要的指导作用。故有“学医不知经络， ...
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《中医基础理论》第四章 第五节 气血精津液的关系
第五节 气血精津液的关系 气、血、津液、精等均是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，均赖脾胃化生的水谷精微不断地补充，在脏腑组织的功能活动和神的主宰下，它们之间又相互渗透、相互促进、相互转化。在生理功能上，又存在着相互依存、相互制约和相互为用的密切关系。 一、气与血的关系 气属阳，主动，主煦之；血属阴，主静，主濡之?这是气与血在属性和生理功能上的区别。但两者都源于脾胃化生的水谷精微和肾中精气，在 ...
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《中医基础理论》第四章 第四节 津液
第四节 津液 一、津液的概念 津液是人体一切正常水液的总称。津液包括各脏腑组织的正常体液和正常的分泌物，胃液、肠液、唾液、关节液等。习惯上也包括代谢产物中的尿、汗、泪等。故曰：“汗与小便，皆可谓之津液，其实皆水也”（《读医随笔，气血精神论》）。津液以水分为主体，含有大量营养物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。“人禀阴阳二气以生，有清有浊。阳之清者为元气。阳之浊者为火；阴之清者为津液，阴之 ...
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《中医基础理论》第四章 第三节 血-循行及功能
三、血的循行 1．血液循行的方向： ? ? ? ?脉为血之府，脉管是一个相对密闭，如环无端，自我衔接的管道系统。血液在脉管中运行不息，流布于全身，环周不休，以营养人体的周身内外上下。血液循行的方式为“阴阳相贯，如环无端”，“营周不休。”故曰：“营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端”（《灵枢·营卫生会》）。 李中梓则更明确指出：“脉者血脉也，血脉之中气道行焉。五脏六腑以及奇 ...
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《中医基础理论》第四章 第三节 血-概念和生成
第三节 血 一、血的基本概念 血，即血液，是循行于脉中的富有营养的红色的液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。血主于心，藏于肝，统于脾，布于肺，根于肾，有规律地循行脉管之中，在脉内营运不息，充分发挥灌溉一身的生理效应。 脉是血液循行的管道，又称“血府”。在某些因素的作用下，血液不能在脉内循行而溢出脉外时，称为出血，即“离经之血”。由于离经之血离开了脉道，失去了其发挥作用的条件，所以 ...
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《中医基础理论》第四章 第二节 气-分类
五、气的分类 《内经》以降，历代医家多宗“气本一元”之说。如喻昌认为“气有外气，天地之气也；有内气，人身之元气也。气失其和则为邪气，气得其和则为正气，亦为真气。但真气所在，其义有三，曰上、中、下也。上者，所受于天，以通呼吸者也；中者，生于水谷，以养营卫也；下者，气化于精，藏于命门；……人之所赖，惟此气耳”（《医门法律·先哲格言》）。“身形之中，有营气，有卫气，有宗气，有脏腑之气，有经络之气，各为区 ...