JT叔叔中医基础理论-恐惧不得志都会伤肾
那么，我们现在来把这个「玄冥」也好、「作强之官」也好，还有什么「伎巧出焉」也好，来对应到人的情志上面来讲，那又是怎么一回事呢？ 人的肾脏，因为它扣合着「从另外一个世界把能量具象化到这个世界的媒介」这个角色的能量的场域，所以它的所属的情志，和肉体的肾脏的健康，就会有关系。 怎么样叫做有关系？就是说：如果在你的心中有一种心灵上属于这个领域的能量被破坏了，你的肉身的肾就也会遭到破坏──你的生殖机能、或是 ...
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jt叔叔中医基础理论-肾水
那么，在我们人的身上，对应着水的脏，叫做肾脏。 中国人的观点认为，胚胎在受孕的时候，一开始就像一滴水，最先分化出来的东西就是「命门」。 当然，西医就说：「不对喔！我们胚胎最先分化出来的东西不是肾脏喔！」 可是中医眼中的那「一滴东西」，最先那一滴水一样的胚胎，其实就是我们心目中的「水」，也是我们说的「精」，「五脏藏精」的那个「精」。 从那一滴小小的「精」里面，整个将要降生到世界上的灵魂，可以把它的整 ...
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JT叔叔中医基础理论-水
各位有没有想过：这个宇宙，在一开始，要怎么具象化它自己？就是说，如果上帝要让这个宇宙存在，祂必须要让这个宇宙先有什么？ 我那个时候教第一班的中医基础课，我就说：「上帝好像是说先有光是吧？」有学生就跟我讲：「喔，No！No！No！」，因为那个学生是基督徒，她就说：「圣经写的是先是一片水。」这个说法，在我们假设宇宙的开始是颇有点意义的。 宇宙中一定要先存在着某种媒介体，把另外一个世界那些高次元的能量变 ...
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jt叔叔中医基础理论 心脏病其实是『心包络病』
jt叔叔中医基础理论 心脏病其实是『心包络病』 刚刚讲到「心包」的问题，像中医师常常都在讲啊，真正的「心脏」病，只要一发病人就死。因为如果那个邪气真的可以攻到你的「灵魂的心」的话，那立刻你的灵魂跟肉体会脱开，你没有办法承受这个东西。可是现在有那么多人都在得心脏病，怎么都不死啊？什么风湿性心脏病，什么心脏瓣膜病，什么心室肥大有的没的……如果你不能够知道「灵魂的心」跟「肉身的心包」是两个层面的东西的话 ...
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中医不可妥协的五与六
中医不可妥协的五与六 「六」是什么东西？我有给你们发补充讲义对不对？补充讲义里面有一个图：六分成三阴三阳，可以说是「风暑湿燥寒火」六气，也可以说是人体的正六经。 姑且这么说好了：中国人推衍八卦，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……照理说中国人习惯的表记法是是一种阳爻、阴爻、阳爻、阴爻……一种类似101010二进制的计算机表记法，可是呢，当我们要把四象推成八卦的时候，发现：不对，人的身体，用八卦一 ...
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五行浅浅说
JT叔叔中医基础理论五行浅浅说 ◇五行神（唐．《兼明书》）： 木神曰勾芒，火神曰祝融，土神曰后土，金神曰蓐收，水神曰玄冥。土神独称后者，后，君也，位居中，统领四行，故称君也。 唐代的《兼明书》称五行之神：木神叫勾芒，火神叫祝融，土神叫后土，金神叫蓐收，水神叫玄冥。它说土神叫「后」是因为后即是君，居于正中。天是国王，地是皇后；国王走，王后就跟在后面，后就有「慢吞吞」的意思啦。这些名称，我们只要留一个 ...
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jt叔叔中医基础理论-再说阳平阴秘
再说阳平阴秘 那么，「阳平阴秘」这件事情，究竟要怎么说呢？ 我觉得最近这几十年来讲，好像是四川那边的第四代的小火神讲得最好。火神派是清朝末年出现的一个派别，他们是张仲景的经方派后来的一个变化，传到现在已经是第四代了，这位第四代的小火神叫做卢崇汉，他在当学生的时候就已经被请去大医院里面看那些大医生摆不平的病了，特别破格开立某种证书，让这个医学院的学生能够代替主治医师开药。他治病用很多很多大热药，干姜 ...
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jt叔叔中医基础理论-肝不能郁
jt叔叔中医基础理论-肝不能郁 为什么肝不能郁？因为肝这个脏的「脏性」是要让它舒畅条达的，它是春天的气嘛，就像我们说的春天的养生原理。所以，如果你的肝有什么病，往往要用舒肝的药，加味逍遥散、加味姑嫂丸，都是舒肝解郁的药。要用「通」法补肝阳，阳旺了才会打得通。 因为我们要使它能发泄开来，所以中医有一句话叫作「肝可泻不可补」，因为肝不能郁住，所以你把它补住了，反而会有什么脂肪肝、肝肿瘤，这是一个大的通 ...
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JT叔叔中医基础理论-阴平阳秘
· ? ? ? ?JT叔叔中医基础理论-阴平阳秘 那一般论的「阴平阳秘」是说，我们人如果阴阳不平衡，那就要让多的那边少一点、少的那边多一点。可是，还是要分辨是虚证还是实证。就好比说「阴实证」，的确是阳虚到极点造成的，可是阴实证，我们有时候可以用泻阴实的药喔，把它的阴打掉一些，把那种很沉很紧的附骨脉打松变成虚脉，然后再来补阳，这样比较好补，不然那个阳会被阴实顶出来，而把人烧坏。 最近因为火神派的再兴 ...
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JT叔叔中医基础理论-气能生水
jt叔叔中医基础理论-气能生水（阴阳两虚先补阳） 再跳下去看两行：《灵枢》的〈决气第三十〉跟《灵枢》的〈本神第八〉这两句刚好形成一个看起来矛盾的论点。 《灵枢．决气第三十》（节录）： 两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 《灵枢．本神第八》（节录）： 两精相搏，谓之神。 它说「两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。」它说「精」，就是一种类似灵魂的能量，经过高密度的挤压以后，变成有形的东西。这东西 ...